Qu’est-ce que le bypass spirituel ?

Pour répondre à cette question, nous citerons Marc Aixalà et son livre Intégration Psychédélique, pages 166 à 168 :

«Une autre des réactions possibles qui peuvent se produire au cours d'un processus thérapeutique ou d'une pratique spirituelle utilisant des états de conscience, et qui a été largement décrite, est le contournement spirituel.

Le terme de bypass spirituel a été inventé par John Welwood, psychothérapeute et pratiquant bouddhiste, dans les années quatre-vingt. Il indique la tendance à utiliser les dimensions et expériences spirituelles comme mécanisme d'évitement. Par une pseudo-spiritualité, nous essayons d'éviter la souffrance que nous causent des situations mondaines. Il peut y avoir une tendance à minimiser la souffrance que certaines situations nous provoquent en faisant référence à des concepts spirituels tels que la transcendance, l'irréalité et l'impermanence de toutes choses, l'existence d'un plan plus grand ou d'un jeu cosmique dont nous faisons tous partie, la supposée désidentification de l'ego et un détachement manifestement inapproprié. De cette manière, la pratique et les expériences spirituelles deviennent une échappatoire à la réalité.

Souvent, ces personnes peuvent avoir eu un contact authentique avec des expériences spirituelles qui, cependant, en raison d'une intégration inadéquate, mènent à une forme de spiritualité infantile et peu productive. Cela devient un obstacle à la véritable introspection et au développement d'une spiritualité mature.

Masters (2010) dit qu'« un contact authentique avec la réalité ultime ne garantit pas une spiritualité authentique ». Et parmi les manifestations du contournement spirituel, il inclut :

Un «détachement exagéré, un aplatissement émotionnel, une répression, une insistance exagérée sur le positif, la peur de la colère, une compassion aveugle ou exagérée, des limites faibles ou poreuses, un développement déséquilibré (l'intelligence cognitive est beaucoup plus développée que l'émotionnelle et la morale), un jugement affaibli concernant sa propre négativité ou ombre, une dévaluation du personnel par rapport au spirituel et des délires d'avoir atteint un haut niveau d'être».

Masters distingue également des formes grossières et subtiles de contournement spirituel, ce qui peut être observé dans les différents degrés de sophistication que ces mécanismes peuvent avoir chez différentes personnes.

La situation actuelle de la mondialisation et la popularisation des pratiques chamaniques et des expériences psychédéliques comme outil thérapeutique et pratique spirituelle dans le contexte d'un marché global n'aide pas non plus à atténuer ce phénomène. Le consumérisme spirituel a toujours existé, mais il est peut-être plus présent que jamais. Il y a une offre extrême de centres de retraites, de thérapies diverses et novatrices, de traitements miraculeux qui combinent, souvent de manière excessivement éclectique, à la fois des substances différentes et des méthodes et paradigmes multiples. Et chacun de ces produits doit se démarquer des autres pour pouvoir survivre sur le marché spirituel, promettant très souvent des guérisons miraculeuses, des illuminations express et garantissant des résultats immédiats et infaillibles. D'une certaine manière, l'offre de ces produits favorise très souvent ce contournement spirituel. De plus, la croissance du paradigme de la psychologie positive et des paradigmes qui tendent à culpabiliser les personnes de leur propre souffrance ou de leurs maladies, en combinaison avec cette offre mercantile, contribue également à créer un paradigme où la superficialité est la norme. Notre mentalité occidentale capitaliste favorise que nous comprenions la spiritualité comme une course linéaire où il y a un objectif qui, une fois atteint, nous garantit une vie heureuse et sans problèmes, au lieu de comprendre les subtilités de la maturité spirituelle avec toutes les nuances et contradictions que la vie implique. Jack Kornfield nous dit « même après avoir atteint l'illumination, après l'extase, nous sommes confrontés à la tâche quotidienne de traduire cette liberté dans nos vies imparfaites. Nous devons faire la lessive » (Kornfield, 2001).

Encore une fois, Abram Joshua Heschel, avec une vision inspirée, nous dit :«Dieu serait hors de notre portée si nous devions le chercher dans le labyrinthe à la lumière de nos feux d'artifice mentaux» (Heschel, 1951). Accorder aux feux d'artifice internes de la psychédélie la catégorie de sacrés ou transcendants peut être un obstacle à la véritable transcendance. Nos visions internes peuvent nous faire penser que nous avons mûri spirituellement au-delà de notre véritable développement et favoriser à la fois le contournement spirituel et l'inflation de l'ego.

Bien que la plupart des implications du contournement spirituel soient négatives du point de vue du développement d'une spiritualité mature et d'une gestion responsable de nos tâches en suspens, traverser des moments de vie difficiles, après une perte ou une situation, peut avoir un aspect positif dans certaines situations. Les personnes qui traversent des moments de vie difficiles, après une perte ou une situation compliquée, ou celles qui ont eu une biographie pleine d'événements traumatiques et de souffrances, peuvent vivre dans leurs expériences psychédéliques des états de liberté, de joie, de bonheur, ou des royaumes et dimensions spirituels qui, aux yeux d'un observateur externe, peuvent sembler être des évitements de confrontation avec un matériel inconscient douloureux qui reste à traiter. Et il se peut très bien que ce soit le cas. Cependant, cette période de contournement spirituel peut également être comprise comme quelque chose de nécessaire pour pouvoir continuer à avancer vers des niveaux plus profonds de la psyché. Ces expériences positives et cette transcendance de la douleur, bien qu'à un certain niveau elles soient quelque peu irréelles, peuvent être une empreinte extrêmement précieuse pour que la personne prenne confiance, peut-être pour la première fois, en sa propre valeur et en son propre processus interne. Ces états de contournement et d'inflation peuvent être une bouffée d'oxygène pour quelqu'un dans un état particulièrement vulnérable. De cette manière, les états de contournement spirituel ne doivent pas être immédiatement confrontés sans tenir compte de la situation globale de la personne. Si quelqu'un est dans un processus thérapeutique ou sur un chemin de développement personnel et bénéficie du soutien d'un thérapeute habile ou d'un maître compréhensif, il pourra éventuellement transcender aussi ces expériences de spiritualité immature et en même temps comprendre qu'elles ont été des pièces importantes pour le développement du chemin ultérieur».